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恶报、人伦禽鱼的念佛生西等，也就秀容易理解了。藉著《佛祖统纪》，志磐不仅要向世人说明佛法的根源、佛法在世间兴衰演变之迹与佛法真理之间的关系、中国佛教中的正统宗派等问题，而且他更想达成其弘扬佛法的目的。...是由解释佛的三身而推演开来的重要理论。如荆溪《法华玄义释籖》云：
今之法聚，以本迹为要。……故章安述大师意，得经文心。故《玄义》五章，莫过本迹。(7)
作为天台...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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约教、本迹、观心「四意消文」的解经方法。关于这两种方法之运用及意义，笔者已曾为文论述[1]，在此不一一详谈这些方法的内涵。不过关于此处所欲讨论之智顗的文本概念，与笔者个人之前的研究成果，不能不有所关连...，佛经之真正本体则是能够具足一切诸法而又不外于任一诸法之实相。 三、文本的结构：迹文本与本文本 透过上述智顗的经典观，吾人可以得知将佛经解为文本时，则此一文本具有双重性，在此笔者称为「迹文本」与「...
郭朝顺
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十法界十如是之法，此法即妙，此妙即法，无二无别，故言妙也。又妙者，自行权实之法妙也……又妙者，即迹而本，即本而迹，即非本迹，或为开废。又妙者，取胜修多罗甘露之门，故言妙也。” 文中十法界十如是之法，...
永 本
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。将欲拟夫幽极，以言其道。仿佛存焉，而不可论。何以明之？法身之运物也，不物物而兆其端，不图终而会其成。理玄于万化之表，数绝乎无形无名者也。若乃语其筌寄，则道无不在。是故如来，或晦先迹以崇基，或显生途而...悟灵应之在兹，徒知圆化之非形，而动止方其迹，岂不诬哉！ 远昔寻先师，奉侍历载。虽启蒙慈训，托志玄籍。每想奇闻，以笃其诚。遇西域沙门，辄餐游方之说。故知有佛影，而传者尚未晓然。及在此山，值罽宾禅师，...
慧远法师
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即色游玄论”中，大讲“所存”，“所以存”，“所无”，“所以无”，这些重要概念和思辨结构也是由向秀、郭象的“迹”，“所以迹”的概念和思想演变而来，“迹”，指现象，“所以迹”，指本体。郭象说：“‘所以迹者’，真性也，夫任物之真性者，其迹则六经也。况今之人事，则以自然为履，六经为迹”(《庄子·天运注》)。郭象认为，儒家的“六经”不过是事物的“真性”(自然)的表现而已。这种“所以迹”也是“无迹”，“所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，无生由乎生。是以十住之称，与乎未足定号；般若之智，生乎教迹之名，是故言之则名生，设教智存则。智存于物，实无迹也；名生于彼，理无言也。何则？至理冥壑归乎无名，无名无始道之体也”[12]。 所谓“妙”...藉颜子之语以释坐忘云： “堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”(庄子大宗师)。 而向、郭对此之注则言： “夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后...
刘青杰
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问题，迹本问题，而不是特殊的教义问题。它处理此问题的方式是开权显实、发迹显本。智者大师说《法华经》“唯论如来设教大纲，不委微细网目”，这大纲是第二序的大纲，不是分解铺陈的大纲，而是批判疏导的大纲；分解...者进而决了之以显实也。若只是开出而不决了，则不必能显实也。 “发”字同于“开”字，但却是就迹本而言，故言“发迹显本”。而发迹显本亦正是开权显实也。发字亦有发出义，此同于开出，发出迹来同于开出权来八亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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更是其愿力所成，是极乐世界的精神象征。 以下介绍的是天台宗诠释在中佛陀用莲花来譬喻佛的权实与本迹,最为恰当的精彩解说:莲华的三种义含: (1).为莲故华 莲华之为物，除非不开华，开华必有莲子；可以说...迹门示现？故佛唯有本无迹，犹如莲华凋谢之后，唯有莲子而无华瓣一样。 唯有莲华，既可以譬喻佛一代时教的权实与本迹，而且莲华，含有开敷，出水，因果同时等义，更可以譬喻一乘佛法的美妙。因为莲华开后，华落莲成，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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·释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。 ·惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。 ·亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己...法亦无不重孝。盖世之所谓孝者，有迹可循者也。 释氏之所谓孝者，略于迹而专致力于本也。有迹可循者，显而易见。专致力于本者，晦而难明。何以言之？儒者服劳奉养以安其亲，孝也。立身行道，扬名于后世以显其亲，大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，经常熏陶大乘佛法，听闻净土经论，对于提高智慧，对治烦恼习气，是很有益的。
三、从迹念到神：
一切有感觉的念佛都是有迹的。所谓迹就是痕迹之意。.正念佛时还有身体的轻安感受有心念的生灭变化，有能念的心与佛号对立，都属于迹的范围，有迹就有所住，有所住则皆是妄心的作用，虽是念佛，也得轻安，但中细的分别仍连续不断，时时在佛念中，涌现出来。如在这个基础上，正念佛时，不起分别，也不住在感觉上，一切...
宋智明
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0729511917.html